الأحد، 15 مارس 2015

قد نراوح بين أساليب الكتابة لأغراض

الأسلوب الساخر لمن درس فن الأساليب ، أو عانى الكتابة به هو من أصعب الأساليب فى الكتابة، وله قواعده الخاصة جدا به، وهناك فارق بينه وبين الأسلوب الفكاهى، وداخل الأسلوب الساخر اتجاهات وتكنيكات متعددة.
وحقا ما أصعب أن تضع بسمة على وجه أصابه الحزن والألم مما يلاقيه من ضنك الدنيا، والأصعب منه أن تضعها وأنت تنبهه ساخرا على أحد مشكلاتنا وأمراضنا فتنبهه إليها بلطف وتضع يديه على الوجع وهو يضحك أملا، لا وهو يصرخ ألما.
أساليب الكتابة متعددة - ولا يستطيع تعداد الأسلوب كل كاتب. 
فهناك أسلوب علمى، وهناك أسلوب أدبى، وهناك أسلوب ساخر، وهناك كتابة دينية، وهناك كتابة واقعية، وهناك كتابة تاريخية ... أصناف وألوان شتى.
بعض الناس يظن أنه طالما محسوبين على المشايخ فلازم نبقى فى كتاباتنا ضاربين بوز على طول، ومحمرين أعيننا .
ولا يتصور أننا ممكن أن نراوح فى أسلوبنا بين عدة أساليب بحسب ما يقتضيه الحال والمقال.
بعض الناس (المساكين علما وحالا رغم عريض الدعوى بالإلهام والولاية والمشيخة، لسه كتكووووت صوغنن) يستنكر بعض ما نكتب بأسلوب ساخر على أساس أن ((مثل هذا لا يصدر عن شيخ))، على أساس أن المشايخ ينبغى أن يكونوا من نمط " صناديد كفرة قريش" الذين نراهم فى الأفلام العربى القديمة ، ويصورونهم للناس على أنهم هم دول المشايخ .
وقد نبهنا قبل ذلك على مثل هذا فى يوم 1 يناير 2014 ، ولا مانع من إعادة التنبيه على ذلك، والتأكيد على أننا لسنا من ذلك النمط.
وقد ذكرنا فى مقالنا هذا المشار إليه شيئا من مستند ذلك من السنة النبوية الشريفة من مزاح النبى صلى الله عليه وسلم مع أصحابه.
وليس أصعب من الكتابة المغلقة الصعبة الاصطلاحية المتخصصة التى لا يهتدى إلى فهمها إلا أهل الاختصاص، فهذا أسهل على كل باحث فى الكتابة.
أما الكتابة السهلة التى تصل بالمعانى الصعبة إلى قلوب العامة وأذهانهم فى بساطة ويسر فهذا أصعب شىء فى الكتابة، ولهذا يصفونها "بالسهل الممتنع".
والناس فيما يكتبون مذاهب.



الاثنين، 9 مارس 2015

برنامج التعليم عن بعد بجامعة الأزهر

لمن يسأل: أريد أن أدرس باﻷزهر الشريف وأحصل على شهادة أزهرية؟
ج: جامعة اﻷزهر من خﻻل كليتها حديثة اﻹنشاء "كلية العلوم اﻹسﻻمية للوافدين"، والتى تخرجت أولى دفعاتها العام الماضى : تقدم برامج للتعليم عن بعد، وتقبل الثانوية العامة المصرية وما يعادلها بشرط اجتياز امتحان قبول للمعادلة مع الثانوية اﻷزهرية.
برنامج تعليمى عن بعد جديد وغير معروف لدى كثيرين. أنا شخصيا لم أكن أعرفه إﻻ اليوم من خﻻل إحدى الفاضﻻت المقيمات بالغرب والﻻتى اشتركن فى هذا البرنامج وتعتبر ضمن الدفعة اﻷولى منه، والتى وصلت للفصل الثالث من ثمانية فصول هى مدى برنامج الليسانس. يعنى برنامجا حديثا للغاية بالكاد فرغوا من ثﻻثة فصول دراسية بما يعنى انه افتتح منذ حوالى عام ونصف.
إنجاز كبير ﻻ يدركه إﻻ من يعى صعوبات إعداد المناهج وتحويلها من شكلها التقليدى إلى اﻷنظمة الحديثة باستخدام التقنيات اﻹلكترونية .
وﻻشك أنه برنامج تعليمى مهم يسد ثغرة كبيرة ويلبى احتياجا واسعا لدى جمهور عريض من المحبين لﻷزهر الشريف، ويجعل للجامعة العريقة قدما راسخا فى مجال البرامج الحديثة للتعليم عن البعد.
تحية تقدير واحترام لفضيلة اﻹمام اﻷكبر ولكل القائمين على هذا المشروع الرائع والمتقدم والمطلوب بأقصى درجة لتقديم العلوم اﻹسﻻمية للراغبين فى تلقيها بصورة صحيحة .
تزاحم اﻷحداث فى مصر تجعلنا أحيانا كثيرة ﻻ نتابع بدقة كل ما يجرى على أرض الواقع.
وﻻ أدرى أين وسائل اﻹعﻻم من هذا البرنامج التعليمى.
وأيضا نناشد القائمين على هذا البرنامج التعليمى أن يدشنوا حملة إعﻻمية عنه حتى يصل إلى الجماهير المتعطشة له.

الأربعاء، 4 مارس 2015

من طرائف المشايخ:


من طرائف المشايخ:
أخونا الشيخ أحمد الشريف طلب ندعو لسيارته ﻷنه بسببها فيما يبدو اعتذر عن الدرس.
فكتبت له هذا الدعاء:
"اللهم نسأل لسيارته صﻻح الموتور والعفشة، وسﻻمة البطارية والكوتشة، وأن يمتﻷ الرديراتير بالماء، والكاربتير بالبنزين والهواء ، وأن يعلو صوتها خفاقا قويا، وكﻻكسها منبها دويا، اللهم نسأل لها السﻻمة فى المطبات ، والغنيمة فى المقبات".
قولوا آمين.
أحببت أخفف عنكم شوية ﻷنى مغمقها عليكم من الصبح.

الأحد، 21 ديسمبر 2014

دعوة عامة لﻷحباب لﻻحتفال بمولد سيد البشر:
تدعوكم الطريقة الشاذلية الفاسية العمرانية لحضور الحفل المبارك بمسجد سيدى عمران أحمد عمران  رضى الله عنه (ت 1373 / 1953) بكوم أبو شيل بأسيوط. وذلك عشاء يوم الثﻻثاء القادم غرة ربيع اﻷول 1436 - 23 / 12 / 2014.

وذلك بقراءة المولد الماتع النافع الرائع "نظم الدرر فى مولد سيد البشر" لسيدنا الشيخ العﻻمة العارف المربى عمران أحمد عمران المالكى اﻷزهرى الشاذلى الفاسى (ت 1373 / 1953) صاحب المؤلفات النافعة قدس الله سره.

(لﻷحباب من مدينة أسيوط تم ترتيب باص مخصوص،  والتجمع والتحرك عقب صﻻة المغرب من مسجد سيدى المجذوب إن شاء الله تعالى)

الجمعة، 21 نوفمبر 2014

أنا راضى حكمكم فى الذى عمله عم الشيخ نجاح معى ليلة الجمعة هذه ويومها، حيث بت عنده الليلة خشية أﻻ أتمكن من حضور حضرة الجمعة اﻷولى بعد انتقال سيدنا الشيخ عبد القادر، فقلت أسافر ليﻻ بعد الختم النقشبندى ﻷبيت معه، وأنا كثيرا ما بت عنده منذ سنوات.
لكنه الليلة هذه عمل معى شوية حركات :

1- أنا شخصيا أحب لما أصحى من النوم آكل شيئا يسيرا من الفاكهة أو عصير، فقلت أشترى فى الطريق زجاجة عصير وأضعها مع أغراضى . ولكن نسيت هذا اﻷمر. ففوجئت به قبل أن أنام يأتى بطبق فاكهة ويضعها ويغطيه ويقول خليه هنا علشان لما تحب تصحى . لم ألق لﻷمر باﻻ وقلت محض صدفة أو لعله يعرف عادتى لطول صحبتنا وصداقتنا.

2- صباحا وأنا أستعد للوضوء بحثت عن مناديل ورقية معى فوجدتها نفدت، فقلت فى نفسى: يا رب أفتكر أشترى مناديل اثناء ذهابنا للصﻻة ... لم تمر دقيقة ووجدته يطرق باب الغرفة ويقول لى: جبت لك مناديل. برضه لم ألق باﻻ وقلت عادى يعنى .
3- بالليل قبل ما أنام قلت فى نفسى: يا رب الشيخ نجاح يجيب لنا فى اﻹفطار اللبن الرايب العجيب الذى يصنعونه فى السلطانية الفخار فمنذ عدة سنوات لم آكله عنده. فلقيته فى اﻹفطار جايب سلطانية الزبادى.

فقلت له: الثالثة تابتة يا عم الشيخ، وبﻻش حركات اﻷولياء دى معى، وقعدت أضحك لما قلت يا بس، وشرحت له الذى عمله معى ، قال يعنى هو مش واخذ باله.

يا عم الشيخ أنا أصﻻ باصم لك بالعشرة على الوﻻية من سنوات، فإيه لزمت الحركات دى بقى. ما أنا مسلم لك أصﻻ.
ثم أنا أصﻻ عمرى ما دخلت على أحد من أهل الطريق وطلبت منه كرامة وﻻ خرق عادة. زيادة عن اﻻستقامة على الشريعة ﻻ أطلب، فاﻻستقامة أكبر كرامة.

ﻻ والله زعلنى جدا منه تقدروا تقول لى إيه لزمة الحركات دى.

ملحوظة:
*** على فكرة الحركات اللى عملها دى بيسميها أهل الله كشف رحمانى، والمكاشف (بفتح الشين) على قسمين إما يعرف بما يكاشف به ويقرأ باطن من أمامه كأنه كتاب مفتوح، وإما يلقى إليه إلقاء وﻻ يدرى به ويفاجئ به كما يفاجئ به من وقع عليه الكشف. والنوع اﻷول يقع مع شيوخ التربية خصوصا ، فإذا لم يكن شيخ تربية فهو كشف شيطانى ﻻ رحمانى. وأهل التحقيق يفرون منه ويطلبون ستر بواطن الخلق عنهم طالما لم يتعلق بهم حق التربية والتسليك.

 والنوع الثانى يقع مع عموم اﻷولياء وهو معدود فى الكرامات.

وفائدة الكشف بنوعيه أن يحفظ من وقع عليه الكشف اﻷدب فى باطنه وهو عند أهل الله وﻻ يشغله بغير الله، وﻻ يدع خاطر سوء يستقر فيه، فيخاف أن يكاشف به ويفتضح به كشفا، فيظل الداخل على أهل الله محافظا على اﻷدب معهم ظاهرا وباطنا.

***

الأحد، 16 نوفمبر 2014

سيدى عبد القادر وداعا.
سيدى عبد القادر لبى نداء رب أفنى عمره فى الدعوة إليه.
تعجز الكلمات عن التعبير عما يجيش بالصدر من لوعة الفراق وألمه.
ومهما قلنا فﻻ يفى شىء بحقك ومقامك.
نعم العالم ونعم المربى ونعم الشيخ ونعم الوالد كنت لنا.
وراثا محمديا كنت أم ملكا سماويا عشت.
وحسبنا أنك انتقلت إلى حيث تحب مع من عشت العمر فى هداهم.

الجمعة، 7 نوفمبر 2014

أزمة الخطاب الدينى وأكاذيب وأضاليل الحياة العامة :

أزمة الخطاب الدينى وأكاذيب وأضاليل الحياة العامة :

أقبح كذبة أنه واحد يجى يقول: مشايخ اﻷزهر مقصرين فى مواجهة الفكر التكفيرى والمتطرف والمتشدد.

مشايخ اﻷزهر وغيرهم من علماء مدارس الإسﻻم اﻷخرى شرقا وغربا بحت أصواتهم وكلت أقﻻمهم منذ 250 عاما أو أزيد فى فضح الحركة الوهابية أم التيارات التكفيرية كلها وكشف زيفها وهتك حقيقتها أمام العالمين .

عشرات من المؤلفات والمقاﻻت والفتاوى جيﻻ بعد جيل منذ ظهرت الحركة الوهابية فى أواخر القرن الثانى عشر الهجرى وحتى جيل مشايخنا ... اعمل لو سمحت بحث على شبكة النت وأنت ترى عشرات العناوين ...

أما كونك لم تسمع فمشكلتك وليست مشكلة العلماء الذين بينوا ووضحوا وأظهروا الحق.

مشكلة اﻹعﻻم الذى يروج لمن يدفع والوهابية أموالهم كثيرة أنفقوا أموال البترول على نشر دعوتهم.

ولكن أين أثرياء مصر وغيرها من البﻻد التى ذاقت اﻷمرين من ويﻻت الفكر الوهابى الوارد عليهم لماذا لم ينفقوا على نشر الفكر الصحيح كما أنفق أثرياء الوهابية على نشر تكفيرهم وتطرفهم.

واﻵن لما طبلت فوق أدمغة الجميع بيدوروا على الشماعة التى يعلقون عليها فﻻ يجدون إﻻ العلماء .

آسف أنا أشهد الله وأشهدكم على نفسى ويعلم ذلك كل من يقرأ لى ويحضر مجالسى أننا لم نقصر فى الكشف والفضح لفكر الوهابية، أو أننا حابينا فيهم أحدا .

وأشهد الله على مشايخى الذين ربونا وعلمونا أنهم لم يقصروا وبذلوا جهدهم،  وأشهد الله على شيوخ مشايخنا وشيوخهم أنهم لم يقصروا فى كشف مخازى الوهابية والتيموية وإلى عصر ابن عبد الوهاب بله وإلى عصر ابن تيمية.

رسالتنا وصلت اليكم فبها ونعمت ولم نقصر فى اتخاذ أى وسيلة متاحة أمامنا لتصل إليكم...  رسالتنا لم تصل إليكم فمشكلة من يمنعها ومشكلة من يوافق على منعها ويرضى بمنعها وﻻ يبالى بمنعها وﻻ يطالب بعدم منعها ... ولسنا مكلفين أن نقف نهين أنفسنا على أبواب الإعﻻم الذين يظنون أن لهم فضﻻ على العلماء وأنهم سيصنعون منهم نجوما وستار.

يتحمل وزر المأساة التى نحن فيها من منع رسالة مشايخ اﻷزهر وغيره من علماء اﻹسﻻم أن تصل للعالمين.

يتحمل وزرها ومسئوليتها من سمح للجماعة مثل جماعة أنصار السنة المحمدية التى أنشأها حامد الفقى أن تبث سمومها وتكفيرها فى مصر وإلى يومنا هذا تحت سمع وبصر الجميع.

يتحمل وزرها الذى سمح بوجود معاهد أزهرية خاصة تدرس فيها مناهج موازية تبث السموم فى عقول الطلبة وتعلمهم احتقار مناهج اﻷزهر وتربيهم على أن رسالتهم هى احتﻻل اﻷزهر وتطهيره وتحويله للفكر الوهابى خطة مستمرة منذ السبعينات ﻻحتﻻل اﻷزهر من الداخل وبالقانون ورغم أنف مشايخنا فى اﻷزهر الذين ضجوا بالشكوى من خطورة هذه المعاهد التى اتخذها الوهابية سﻻحا خطيرا ﻻحتﻻل اﻷزهر الشريف من الداخل وبقوة القانون.

يتحمل وزرها الذى سمح للوهابية باحتﻻل أكبر جمعية إسﻻمية وهى الجمعية الشرعية التى كانت أزهرية المشرب تماما وأنا أشهد الله على شيوخى فيها من الجيل اﻷول كانوا أزهريين أشاعرة صوفية حتى النخاع كيف ﻻ ومؤسسها الشيخ السبكى  مالكى أشعرى خلوتى.

يتحمل مسئوليتها الذى قاموا بحملة شعواء على موﻻنا فضيلة الدكتور اﻹمام على جمعة مفتى مصر السابق منذ سنوات عدة عندما اقترح مشروع قانون لتنظيم اﻹفتاء عبر وسائل اﻹعﻻم ولم يقف بجواره أحد وهاجموا مشروعه تحت دعوى تكميم اﻷفواه وتأميم الفتوى ... إلخ

يتحمل مسئوليتها اليوم من يغلق وسائل اﻹعﻻم أمام الخطاب اﻷزهرى الجاد ويكتفى بمكرور القول ومعتاد الخطاب وفى أسوأ اﻷوقات .

يتحمل مسئوليتها الذى أضعف دور المؤسسات الدينية فى مصر وكبلها وحال بينها وبين أداء دورها الطبيعى والمنوط بها مؤسسة اﻷزهر واﻷوقاف ودار اﻹفتاء ونقابة اﻷشراف ومشبخة الطرق الصوفية. لدينا خمسة مؤسسات دينية كبرى فى مصر لكل منها طبيعته ودوره المؤسسى وجمهوره الخاص به. وجعل هذه المؤسسات ﻻ بتقوم وﻻ بتموت ، ﻻ تنرك تموت فيتهم بإماتتها وﻻ تترك تقوم فتنشط لدورها وتقف حائط صد منيع ضد كل تيارات التطرف والتكفير.

إذا أردتم حﻻ حقيقيا لﻷزمة فكفى غوغائية وكفى استهتارا وكفى تضييعا لﻷمة ومقاديرها وكفى سطحية فى معالجة اﻷمور
***
مدونة على باب الكريم: http://esamanas19.blogspot.com/2014/11/blog-post.html